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的传入，始于西夏和元朝，当然自西藏经传内地，它们都各有更小派系，因此已经很难说得全面。印度佛教世界范围的传播，分为南传北传两个途径，我国的汉传和藏传佛教，均属于北传佛教。南传佛教以小乘上座部为主，传入...
刘福田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062484584.html
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阿罗汉
罗汉(梵文Arhat的音译),亦称阿罗汉,为小乘佛教最高果位。阿罗汉有四
果，它们分别是：
1．须陀洹果 初见真理，得入圣者之流，能悟出初果者已正式踏入佛门修行的正途，不变...
印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984639.html
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人世间生存环境的改善相一致的理论，也就是二十世纪中国佛教史上著名的建设人间净土的人生佛教思想：
近之修净土者，多以此土非净，必须脱离此恶浊之世，而另求生一良好之净土。然此为一部分人小乘自了之修行...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184661.html
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回到内学院打开经本，从三论、般若、天台、贤首、禅、净，以及大小乘经论，都看了一遍。心里蕴藏着的问题渐渐少起来了，就到大街小巷去找问题。前后总计看了七千多卷经论，解决了五百多个问题。(每看一本书都做笔记...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441684759.html
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撰集百缘经、菩萨本生鬘论、杂宝藏经、大庄严经论、菩萨本缘经等。 盖释尊说法，巧用譬喻，大小乘诸经论多处举示譬喻以说明教法要旨。一般而言，譬喻大多举示现今之事实，然亦间有举示假设之例证。如以满月比喻某人之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
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九、执著分别，谓不如理作意类，萨迦耶见为本，六十二见趣相应分别（是不如理作意类的萨迦耶“身”见为本，而起的六十二见趣相应的分别，是小乘所对治的对象。以我见为主体，引起六十二种各别的意见，所以叫见趣。...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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阿惟越致菩萨；
得圆证三不退；一，位不退。入圣流，不堕凡地。二，行不退。除见思惑，伏断尘沙，恒度众生，不堕小乘地。三，念不退。破无明，显佛性，念念流入如来果海。阿惟越致菩萨等同八地以上的法身大士。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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利他性：以悲智双运、普利众生的大乘佛教为对机佛学。“佛法虽亦容无我的个人解脱之小乘佛学，今以适应现代人生之组织的群众化故，当以大悲大智普为群众之大乘法为中心而施设契时机之佛学，是为人生佛学之第二义。”
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俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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学兼内外，标领缁素，对佛教的本土化和在南方弘传贡献甚巨。他倡神不灭，摧心无义，论法身，明报应，促进佛教思想之流行；他助提婆译毗昙，赞觉贤弘禅法，致书鸠摩罗什，融通小乘与大乘学说，使庐山东林寺成为南方最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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足戒。常以读诵为务，专精不怠，博通大小乘。鸠摩罗什大师游学时，曾师事之，后应之请，于姚秦弘始十年(408)至长安，协助大师译出《十住经》。其后译出《四分僧戒本》、《四分律》，并泽《长阿含经》，由竺佛念...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html